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T85n2786_p0562c01║   
T85n2786_p0562c02║   　　No. 2786 [cf. No. 592]
T85n2786_p0562c03║   天請問經疏一 卷
T85n2786_p0562c04║   
T85n2786_p0562c05║   (前 闕)
T85n2786_p0562c06║   經曰。世 尊告曰。少欲最安樂。知足大富貴。
T85n2786_p0562c07║   持戒恒端嚴。破戒常醜陋　述曰此答也。即
T85n2786_p0562c08║   次第答前 少欲最安樂者。答第一 問。儉 約為
T85n2786_p0562c09║   少。耽嗜名欲。世 間耽嗜唯少唯廣□□愚情
T85n2786_p0562c10║   速即破壞。尋生追戀。苦惱切心。佛法反俗 貴
T85n2786_p0562c11║   尚無為。少欲少求最為安樂。又經云 。少欲
T85n2786_p0562c12║   之 人則 無諂曲。以 求人意。直爾少欲尚應修
T85n2786_p0562c13║   習。何 況能生諸功 德。有少欲者則 有涅槃。涅
T85n2786_p0562c14║   槃之 樂樂中之 最。如此最樂因少欲得。因含
T85n2786_p0562c15║   果說。故言少欲最安樂也。知足大富貴者答
T85n2786_p0562c16║   第二 問。世 間凡愚雖得富貴　貪求轉甚常
T85n2786_p0562c17║   懷不足。知足之 人無為無事 。無可減奪。常自
T85n2786_p0562c18║   有餘。故大富貴。經云 。知足之 人。雖臥地上
T85n2786_p0562c19║   猶為安樂。不知足者雖處天堂。亦不稱意。如
T85n2786_p0562c20║   頂生王等即是其事 。又云 。不知足者雖富而
T85n2786_p0562c21║   貧。知足之 人雖貧而富。故言知足大富貴也。
T85n2786_p0562c22║   持戒恒端嚴者答第三問。持戒之 人尸羅清
T85n2786_p0562c23║   淨。近得人天可喜妙相。遠得三乘端嚴法身。
T85n2786_p0562c24║   故言持戒恒端嚴也。如優 陀羨王有相夫人
T85n2786_p0562c25║   持一 日戒。其夜命終即生天上得端正身。依
T85n2786_p0562c26║   王先契。還下報王。嫌王身臭　却歸天上。即
T85n2786_p0562c27║   是其事 。破戒常醜陋者答第四問。破戒之 人
T85n2786_p0562c28║   罪業增長。墮三惡道。受避陋身。若生人中。諸
T85n2786_p0562c29║   根不具 。邊地下賤形儀 鄙拙人不喜見。經
T85n2786_p0563a01║   百千生。故言破戒常醜陋也。
T85n2786_p0563a02║   經曰。天復請曰。誰為善眷屬。誰為惡心怨。云
T85n2786_p0563a03║   何 極重苦。云 何 第一 樂　述曰。此下第五
T85n2786_p0563a04║   請答。此即請也。亦有四問。一 問善眷屬。二
T85n2786_p0563a05║   問惡心怨。三問極重苦。四問第一 樂。誰為
T85n2786_p0563a06║   善眷屬者此第一 問。眷謂家眷。屬謂親屬。
T85n2786_p0563a07║   世 間眷屬或父不慈。或子不孝。或兄 不順。或
T85n2786_p0563a08║   弟不恭。或內外親不仁不義。情相乖 阻狀若
T85n2786_p0563a09║   怨家。雖名眷屬。而非是善。若父慈子孝兄
T85n2786_p0563a10║   順弟恭內外諸親仁義相向情無乖 阻。水乳
T85n2786_p0563a11║   和同。如此眷屬名之 為善。未知法中誰得
T85n2786_p0563a12║   名為純善眷屬。云 何 惡心怨者此第二 問。妬
T85n2786_p0563a13║   賢嫉勝名為惡心。欲相加 害名為怨也。未知
T85n2786_p0563a14║   法中誰是行者惡心怨也。云 何 極重苦者此
T85n2786_p0563a15║   第三問。世 間殺縛枷鎖囚禁怨會愛離病死
T85n2786_p0563a16║   所逼名之 為苦。未知法中更有苦惱重過此
T85n2786_p0563a17║   以 不。云 何 第一 樂者此第四問。世 間富貴乘
T85n2786_p0563a18║   肥衣輕。目觀美豔耳聽絲竹。田遊殺獵婬酒
T85n2786_p0563a19║   是耽。放縱歡娛名之 為樂。未知法中更有快
T85n2786_p0563a20║   樂過此以 不。
T85n2786_p0563a21║   經曰。世 尊告曰。福為善眷屬。罪為惡心怨。
T85n2786_p0563a22║   地獄極重苦。無生第一 樂　述曰。此答也。
T85n2786_p0563a23║   次第答前 四問。福為善眷屬者答第一 問。福
T85n2786_p0563a24║   謂施戒修 三德。施有三種。一 財施。由無貪
T85n2786_p0563a25║   善根成。二 無畏施。由無瞋善根成。三法施。
T85n2786_p0563a26║   由無癡善根成。戒有三種。一 攝他戒。謂身
T85n2786_p0563a27║   三。由無貪善根成。二 不嬈他戒。謂口四。由
T85n2786_p0563a28║   無瞋善根成。三饒益戒。謂受持此二 福相續
T85n2786_p0563a29║   生。由無癡善根成。修 有三種。一 四靜慮。由
T85n2786_p0563b01║   無貪善根成。二 四無量。由無瞋善根成。三
T85n2786_p0563b02║   四無色。由無癡善根成。又六 度中前 五 亦是
T85n2786_p0563b03║   福也。如此福德皆以 十善業道為性。若施戒
T85n2786_p0563b04║   二 福。生生之 處內感欲界人天勝身。外招十
T85n2786_p0563b05║   善清淨眷屬。所謂命不中夭。大富梵行。所言
T85n2786_p0563b06║   誠諦。常以 軟語。眷屬不離。善和諍訟。言必饒
T85n2786_p0563b07║   益。不嫉不恚。正見之 人以 為眷屬。若修 定
T85n2786_p0563b08║   福。感得色無色界殊勝之 身。此之 三福乃至
T85n2786_p0563b09║   遠得三乘聖果也。答意云 。世 善眷屬暫會永
T85n2786_p0563b10║   離。難聚易散。不保 終久 。未知法中三福善業
T85n2786_p0563b11║   真實牢固。常資行人多有利 益。諸眷屬中此
T85n2786_p0563b12║   為最善也。罪為惡心怨者答第二 問。破滅三
T85n2786_p0563b13║   寶五 逆十惡並 名為罪。由此罪故。能令眾生
T85n2786_p0563b14║   輪墜三塗。長劫 受苦。此答意云 世 間惡心但
T85n2786_p0563b15║   害一 身。尚名為怨。法中罪業。能害多身。豈非
T85n2786_p0563b16║   大怨。故言罪為惡心怨也。地獄極重苦者此
T85n2786_p0563b17║   答第三問。梵音云 那落迦。舊云 泥犁訛也。唐
T85n2786_p0563b18║   云 不可樂處。然以 不可樂處即是地獄。多在
T85n2786_p0563b19║   地下故云 地獄也。地獄有三熱二 寒三邊。熱
T85n2786_p0563b20║   地獄有八 。一 等活。二 黑繩。三眾合。四叫
T85n2786_p0563b21║   喚。五 大叫喚。六 燒熱。七大熱燒。八 無間。此
T85n2786_p0563b22║   八 在贍部洲下。重累而住 。前 二 有主 治。次
T85n2786_p0563b23║   三少主 治。後三無主 治。然此八 為本。一 一
T85n2786_p0563b24║   各有十六 園。一 面有四。四面合十六 。通本
T85n2786_p0563b25║   為十七。八 個十七合有一 百三十六 所。罪人
T85n2786_p0563b26║   於中受熱惱苦。寒地獄亦八 。一 頞浮陀。由
T85n2786_p0563b27║   寒苦所逼肉生細胞。二 尼賴浮陀。由寒風
T85n2786_p0563b28║   所吹通身成胞。三阿吒。由脣不得動 唯舌得
T85n2786_p0563b29║   動 。故作此聲。四阿波波。由舌不得動 唯脣得
T85n2786_p0563c01║   動 。故作此聲。五 嘔喉喉。由脣舌皆不得動 振
T85n2786_p0563c02║   氣故作此聲。六 欝波羅。此是青蓮華。此花葉
T85n2786_p0563c03║   細。由肉色細坼似 此花開。七波頭摩。此是赤
T85n2786_p0563c04║   蓮華。由肉色大坼似 此花開。八 芬陀利 。此是
T85n2786_p0563c05║   白蓮華。由彼骨坼似 此花開。前 二 從身相受
T85n2786_p0563c06║   名。次三從聲相受名。後三從瘡相受名。又前
T85n2786_p0563c07║   二 了 叫。次三不了 叫。後三不叫。此八 在四洲
T85n2786_p0563c08║   間。著鐵圍山底。仰向居心。罪人於中受寒凍
T85n2786_p0563c09║   苦。邊地獄有三。一 山間。二 水間。三曠野。受
T85n2786_p0563c10║   別 業報。寒熱雜受。此答意云 。雖有人間殺縛
T85n2786_p0563c11║   枷鎖怨會愛離病死等苦及以 畜生餓鬼之
T85n2786_p0563c12║   苦。比於地獄百分不及其一 。乃至千萬那由
T85n2786_p0563c13║   他分亦不及其一 。故言地獄極重苦也。無生
T85n2786_p0563c14║   第一 樂者答第四問。涅槃之 體名曰無生。以
T85n2786_p0563c15║   無生故。畢竟不滅。聖人證此。寂然涅槃。常
T85n2786_p0563c16║   住 安穩。故是極樂。此答意云 。世 間樂樂極則
T85n2786_p0563c17║   苦。豈若涅槃無苦常樂。故經云 。高者必墮。
T85n2786_p0563c18║   常者必盡。合者必離。樂者必苦。此偈明生
T85n2786_p0563c19║   死妄樂樂極必苦。又云 。諸行無常有生滅法。
T85n2786_p0563c20║   生滅滅已。寂滅為樂。此偈明涅槃無苦。畢
T85n2786_p0563c21║   竟常樂。故言無生第一 樂也。
T85n2786_p0563c22║   經曰。天復請曰。何 者愛非宜。何 者宜非愛。何
T85n2786_p0563c23║   者極熱病。誰是大良醫　述曰。此下第六 請
T85n2786_p0563c24║   答也。此即先請。亦有四問。一 問愛非宜。二 問
T85n2786_p0563c25║   宜非愛。三問極熱病。四問大良醫。何 者愛非
T85n2786_p0563c26║   宜何 者宜非愛者此第一 第二 問。且如甘飯
T85n2786_p0563c27║   雜毒雖是所愛。而損身害命。不宜食之 。又
T85n2786_p0563c28║   如良藥苦口即非所愛。而利 於病。所宜服之 。
T85n2786_p0563c29║   又如諂辭順情雖是所愛。而損於行。不宜聽
T85n2786_p0564a01║   之 。忠言逆耳雖非所愛。而利 於行。所宜聽
T85n2786_p0564a02║   之 。未知法中何 者是情所愛。而於身不宜。何
T85n2786_p0564a03║   者於身有宜。而非情所愛也。何 者極熱病者
T85n2786_p0564a04║   此第三問也。迦摩羅病世 稱熱病。遇此病者
T85n2786_p0564a05║   必定當死。世 醫拱手。未知法中頗更有病極
T85n2786_p0564a06║   過於此熱病以 不。誰是大良醫者此第四問。
T85n2786_p0564a07║   良者善也。醫者意也。善識病源。沙閑藥性。療
T85n2786_p0564a08║   者必差。稱曰良醫。良醫有四義。一 知病。二 知
T85n2786_p0564a09║   病因。三知病差。四知差已不生。未知法中頗
T85n2786_p0564a10║   有良醫大過如此良醫以 不。
T85n2786_p0564a11║   經曰。世 尊告曰。諸欲愛非宜。解說宜非愛。貪
T85n2786_p0564a12║   為極熱病。佛是大良醫　述曰。此答也。次第
T85n2786_p0564a13║   答前 四問。諸欲愛非宜者答第一 問。諸欲謂
T85n2786_p0564a14║   可愛色聲香味觸五 欲境也。能生欲心為所
T85n2786_p0564a15║   取故名欲也。經云 。五 欲誑人。如蜜塗刀 舐者
T85n2786_p0564a16║   傷 舌。猶如炙疥初 雖少樂。後即大苦。如逆風
T85n2786_p0564a17║   執火如其不放必定燒手。如國王貪色遂失
T85n2786_p0564a18║   其位 。仙 人愛聲從空墜林。比丘嗅香河神責
T85n2786_p0564a19║   罵。沙彌嘗味投池作龍。藍弗染觸退失神足。
T85n2786_p0564a20║   又此五 欲現受三苦。謂覓時生懃勞 苦。守時
T85n2786_p0564a21║   生怖畏苦。失時生熱惱苦。又為非法追求五
T85n2786_p0564a22║   欲。復墮地獄餓鬼畜生多時受苦。後生人天
T85n2786_p0564a23║   貧窮困苦。愛別 離苦。怨增會苦。如此等苦
T85n2786_p0564a24║   皆為貪著五 欲因緣。故知五 欲雖是凡情欲
T85n2786_p0564a25║   心所愛。而於行者極非所宜。故言諸欲愛非
T85n2786_p0564a26║   宜。解脫宜非愛者答第二 問。涅槃無為體絕
T85n2786_p0564a27║   眾縛。故名解脫。證解脫者永離生死。常住 湛
T85n2786_p0564a28║   然。如其解脫資潤行者極是所宜。而凡夫愚
T85n2786_p0564a29║   情之 所不愛。故言解脫宜非愛。故經云 。凡夫
T85n2786_p0564b01║   寧樂癩野干身。不樂涅槃。野干猶有眼耳心。
T85n2786_p0564b02║   涅槃無故。貪為極熱病者答第三問。貪是貪
T85n2786_p0564b03║   使。體通三界。遍障五 問。六 識俱 行。六 塵齊
T85n2786_p0564b04║   染。生死脚足苦惱根源。世 間熱病豈能比此。
T85n2786_p0564b05║   如智度論說。欲火熾發燒於天祀。豈非貪愛
T85n2786_p0564b06║   是極熱病耶。現在尚自火燒。來生寧免湯鑊。
T85n2786_p0564b07║   故言貪為極熱病也。佛是大良醫者答第四
T85n2786_p0564b08║   問。如來五 眼。內明六 通外朗。竪觀三際。橫覩
T85n2786_p0564b09║   十方。至於身心病源對除藥法悉皆洞照無
T85n2786_p0564b10║   非目前 。故設教逗機皆稱根性。隨病授藥無
T85n2786_p0564b11║   不獲益。是故佛是極大良醫。阿含經說。佛有
T85n2786_p0564b12║   四智。一 知苦。二 知苦因。三知苦滅。四知苦
T85n2786_p0564b13║   滅道。故曰良醫。又經云 。世 醫所療治。雖差
T85n2786_p0564b14║   還復生。如來所治者必竟不復發。故言佛是
T85n2786_p0564b15║   大良醫也。
T85n2786_p0564b16║   經曰。天復請曰。誰能覆世 間。世 間誰所魅。誰
T85n2786_p0564b17║   令捨親友。誰復障生天　述曰。此下第七請
T85n2786_p0564b18║   答。此即先請。亦有四問。一 問覆世 。二 問魅
T85n2786_p0564b19║   世 。三問捨友。四問障天。誰能覆世 間者此第
T85n2786_p0564b20║   一 問。覆謂障蔽。世 間眼目為暗盲覆蔽。不見
T85n2786_p0564b21║   色像 。未知法中更有何 物覆蔽世 間。不識道
T85n2786_p0564b22║   理。世 間誰所魅者此第二 問。如世 間鬼魅魅
T85n2786_p0564b23║   人令癡。或悲或喜。未知法中更有何 物能魅
T85n2786_p0564b24║   世 間。令其迷亂 。誰令捨親友者此第三問。朋
T85n2786_p0564b25║   流交密即為親友。若因財密。財盡則 疎。若因
T85n2786_p0564b26║   勢 親。勢 歇便 阻。如張陳凶 終蕭朱隙末是也。
T85n2786_p0564b27║   未知法中誰令眾生捨於親友。誰復障生天
T85n2786_p0564b28║   者此第四問。天之 勝報人皆受樂。由誰為障
T85n2786_p0564b29║   不得上生。
T85n2786_p0564c01║   經曰。世 尊告曰無智覆世 間。世 間癡所魅。慳
T85n2786_p0564c02║   貪捨親友。染著障生天　述曰。此答也。次第
T85n2786_p0564c03║   答前 四問。無智覆世 間者答第一 問。無苦集
T85n2786_p0564c04║   滅道四諦智。或無真俗 二 諦智。名為無智。無
T85n2786_p0564c05║   智即無明使也。由無智故。不知生死苦果集
T85n2786_p0564c06║   因。不知解脫道因滅果。不知真諦一 相無為。
T85n2786_p0564c07║   不知俗 諦三世 因果。此答意云 。世 間盲暗但
T85n2786_p0564c08║   覆肉眼。無智能覆世 間慧眼。故言無智覆世
T85n2786_p0564c09║   間也。世 間癡所魅者答第二 問。癡即無明別
T85n2786_p0564c10║   名也。由癡魅故。於無常見常。於無我見我。於
T85n2786_p0564c11║   不淨見淨。於苦見樂。所有行解並 皆顛倒。如
T85n2786_p0564c12║   此顛倒並 由愚癡。故言世 間癡所魅也。慳貪
T85n2786_p0564c13║   捨親友者答第三問。慳是悋於己物。貪是欲
T85n2786_p0564c14║   於他財。如律中說。有一 比丘池邊習定。池龍
T85n2786_p0564c15║   敬德以 身繞之 。比丘心惡欲令其去。方便 說
T85n2786_p0564c16║   偈從索珠云 。光 耀摩尼寶。瓔珞莊嚴身。若
T85n2786_p0564c17║   能施我者。是名為善親。池龍慳惜說此偈答。
T85n2786_p0564c18║   我愛摩尼寶。遇汝比丘身。我終不施汝。任汝
T85n2786_p0564c19║   不相親。佛因此事 復說偈云 。多貪人所惡。數
T85n2786_p0564c20║   乞朋友乖 。比丘乞龍珠。一 去不復迴。故知慳
T85n2786_p0564c21║   貪能捨親友也。又由貪故唯欲他財。由於慳
T85n2786_p0564c22║   故不行惠施。所生之 處貧窮乏 少。無父無母。
T85n2786_p0564c23║   無妻無子。無善知識。無親友人。故言慳貪捨
T85n2786_p0564c24║   親友也。成實論有五 慳。一 施慳。二 家慳。三處
T85n2786_p0564c25║   慳。四讚慳。五 法慳。此之 五 慳並 捨親友也。
T85n2786_p0564c26║   染著障生天者答第四問。天謂二 十八 天。皆
T85n2786_p0564c27║   須厭下而得上生。若染著下地。不得生上。若
T85n2786_p0564c28║   染著人中五 欲。縱情放逸不肯厭離。不得上
T85n2786_p0564c29║   生六 欲天中。如經廣說。佛弟難陀厭孫陀羅
T85n2786_p0565a01║   欣天上女。方始持戒願生天。如若染著六 天
T85n2786_p0565a02║   五 欲。不得上生色界天中。若染著色天果報。
T85n2786_p0565a03║   不得上生無色天中。故言染著障生天也。又
T85n2786_p0565a04║   三乘聖人名為淨天。若染著三界二 十八 天
T85n2786_p0565a05║   有漏果報。不得入 彼三乘聖道。亦名染著障
T85n2786_p0565a06║   生天也。
T85n2786_p0565a07║   經曰。天復請曰。誰非火所燒。風亦不能碎。誰
T85n2786_p0565a08║   非水所爛。能浮持世 間。誰能與王賊。勇 猛相
T85n2786_p0565a09║   抗敵。不為人非人。之 所來侵 奪　述曰。此下
T85n2786_p0565a10║   第八 請答也。此即先請。問有兩意。一 問誰無
T85n2786_p0565a11║   七難。二 問誰有一 能。七難者。一 火難。二 風
T85n2786_p0565a12║   難。三水難。四王難。五 賊難。六 人難。七鬼
T85n2786_p0565a13║   難。火以 燒燋為難風以 飄碎為難。水以 溺爛
T85n2786_p0565a14║   為難。王以 威力 為難。賊以 劫 殺為難。人以 侵
T85n2786_p0565a15║   害為難。鬼以 精魅為難。世 間之 人多不免此
T85n2786_p0565a16║   七種災難。未知法中誰能免此七種災難也。
T85n2786_p0565a17║   經文可解。一 能者能浮持世 間也。世 間有二 。
T85n2786_p0565a18║   一 器世 間。即依報。二 眾生世 間。即正報。如世
T85n2786_p0565a19║   水輪能浮持地輪及眾生類。未知法中誰能
T85n2786_p0565a20║   浮持此二 世 間。此由水有二 用。一 能爛物。二
T85n2786_p0565a21║   能持地故。問水爛之 次即問浮持也。
T85n2786_p0565a22║   經曰。世 尊告曰。福非火所燒。風亦不能碎。
T85n2786_p0565a23║   福非水所爛。能浮持世 間。福能與王賊。勇 猛
T85n2786_p0565a24║   相抗敵。不為人非人。之 所來侵 奪　述曰。此
T85n2786_p0565a25║   答也。答前 二 問。福謂施戒修 三種福也。如前
T85n2786_p0565a26║   善眷屬中釋。答無七難意云 。凡遭七種災難。
T85n2786_p0565a27║   為造十惡罪因。既修 三種福德。寧罹七種災
T85n2786_p0565a28║   難。問。賊行非理容可拒之 。人法屬王。何 得抗
T85n2786_p0565a29║   敵。答。如殷紂暴虐周武拒之 。雖是王人。有
T85n2786_p0565b01║   相抗敵。又王是總語。兼 稱臣屬。銜王命者並
T85n2786_p0565b02║   亦名王。如此王臣暴行酷虐。非理同賊。亦得
T85n2786_p0565b03║   抗之 。且如經說。有王責臣令簿錄家財。其臣
T85n2786_p0565b04║   遂錄已修 福物。王瞋責言。已修 福物今並 見
T85n2786_p0565b05║   無。何 不錄汝家中現物。臣答王言。已修 福物
T85n2786_p0565b06║   是臣之 物。家中現物元 屬五 家。非臣獨有。所
T85n2786_p0565b07║   以 不錄。王心開悟。遂亦修 福。故知其福非他
T85n2786_p0565b08║   能奪。答有一 能意云 。由三福故。感得人天
T85n2786_p0565b09║   殊勝正報。兼 感器界屋宇資緣種種依果。故
T85n2786_p0565b10║   言福能浮持世 間。問。孔老等云 。從道以 生一 。
T85n2786_p0565b11║   從一 以 生二 。從二 以 生三。從三生萬物。道謂
T85n2786_p0565b12║   虛通。一 謂元 氣。二 謂陰陽。三謂天地人。萬
T85n2786_p0565b13║   物謂離畜草木等。又云 。人頭圓像 天。足方像
T85n2786_p0565b14║   地。感天地精靈以 成於人。據此而言。即是
T85n2786_p0565b15║   外器世 界能持眾生世 間。豈是眾生內福能
T85n2786_p0565b16║   持水外器世 界。答。孔老所說則 天地生人釋
T85n2786_p0565b17║   宗所明則 人生天地。謂由眾生共相業力 外
T85n2786_p0565b18║   感器界天地依報。若成若壞如餘處廣說。故
T85n2786_p0565b19║   經云 。三界所作皆是一 心。又論云 。外由內得
T85n2786_p0565b20║   成。此則 孔老但 觀外相先後。即謂天地生人。
T85n2786_p0565b21║   如來洞知內體因果。故說人生天地。三教深
T85n2786_p0565b22║   淺觀此可知。
T85n2786_p0565b23║   經曰。天復請曰。我今猶有疑。佛應為除斷。
T85n2786_p0565b24║   今世 往後世 。誰極自欺誑　述曰。此下第九
T85n2786_p0565b25║   請答也。此則 先請。上半敘問。下半正問。敘問
T85n2786_p0565b26║   意云 。上蒙廣答。已析諸滯。下情多惑尚有餘
T85n2786_p0565b27║   疑。願佛慈悲為我除斷。正問中云 。今世 謂現
T85n2786_p0565b28║   在。後世 謂未來。謂從今生身往後身也。問。有
T85n2786_p0565b29║   為無常不來不去。又無主 宰。說誰往耶。答。
T85n2786_p0565b30║   前 滅後生不常不斷。因招果續假說往來。譬
T85n2786_p0565c01║   如將燈從此至彼。雖念念滅。假說往來也問。
T85n2786_p0565c02║   三世 輪環果因員備 。何 故偏 請現未。不問過
T85n2786_p0565c03║   耶。答。前 事 已經。無勞 更問。後身未受。故須
T85n2786_p0565c04║   請之 。如諸天禮白骨餓鬼鞭死屍即是。已經
T85n2786_p0565c05║   之 事 多分自知。故不問也。此問意云 。世 間欺
T85n2786_p0565c06║   誑但 欲侵 損他人。未知法中更有從今向後
T85n2786_p0565c07║   而自侵 損極欺誑耶。
T85n2786_p0565c08║   經曰。世 尊告曰。若多有珍財。而不能修 福。今
T85n2786_p0565c09║   世 往後世 。彼極自欺誑　述曰。此答也。珍謂
T85n2786_p0565c10║   金銀八 珍。財謂錢絹等物。世 人愚惑。自謂常
T85n2786_p0565c11║   存。不識果因。多積財寶。於悲田所無惠施
T85n2786_p0565c12║   心。於敬田中無供 養意。忽然命盡無一 福資。
T85n2786_p0565c13║   輪墜三塗。長時受苦。錢財珍寶他人用之 。己
T85n2786_p0565c14║   無片善。豈非自負。故云 若多有珍財而不能
T85n2786_p0565c15║   修 福。今世 往後世 彼極自欺誑。又如經云 惜
T85n2786_p0565c16║   財不布施。藏積畏人知。捨身空手去。餓鬼中
T85n2786_p0565c17║   受飢。又如經云 。親眷皆分離。唯業不相捨。
T85n2786_p0565c18║   善惡未來世 一 切時隨逐。此中應引畜三妻
T85n2786_p0565c19║   人為喻又應引有三子人為喻。又經云 。寧自
T85n2786_p0565c20║   割 身肉而噉食之 。不肯持錢財布施求後世
T85n2786_p0565c21║   之 福。此人當墮地獄畜生餓鬼等苦。
T85n2786_p0565c22║   經曰。爾時彼天聞佛世 尊說是經已　述曰。
T85n2786_p0565c23║   此下第三依教奉行分即是流通有三。一 聞
T85n2786_p0565c24║   法。二 申敬。三隱還。此即聞法也。
T85n2786_p0565c25║   經曰。歡喜踴躍。歎未曾有。頂禮佛足　述曰。
T85n2786_p0565c26║   此申敬也。既聞好法。不覺欣然為申敬德。故
T85n2786_p0565c27║   復歎禮。
T85n2786_p0565c28║   經曰。即於佛前 欻然不現　述曰。此隱還也。
T85n2786_p0565c29║   來為諮疑。已蒙析滯所懷既遂。故隱還宮也。
T85n2786_p0565c30║   天請問經疏一 卷